Если вы планируете переезд в Польшу и желаете найти протестантское собрание христиан полного евангелия, представляем Вам Русскоязычную Церковь Nations г. Вроцлав и г. Еленя Гура.
Подробная информация где находится церковь Еленя Гура на сайте n-church.com
Что такое пятидесятническая церковь и во что верят пятидесятники
Пятидесятничество - это довольно современное движение в христианстве, которое восходит к движению святости в методистской церкви. Основным направлением пятидесятнических церквей является крещение Святым Духом, о чем свидетельствует говорение на языках. Существует около 170 различных деноминаций, которые относят себя к пятидесятничеству.
К концу 19 века произошел резкий подъем религиозного рвения, когда различные группы ожидали конца истории и возвращения Христа в 1900 году. В значительной степени этот пыл был вызван собраниями возрождения, проводимыми представителями движения святости, и время от времени появлялись сообщения о людях, говорящих на языках. Первое широко распространенное использование языков произошло на пробуждении в Топеке, штат Канзас, в январе 1900 года под руководством Чарльза Парэма. Агнес Озман, методистка, начала говорить на языках, и другие участники собрания последовали ее примеру. В 1906 году серия собраний пробуждения на улице Азуса в Лос-Анджелесе привела к широко распространенному опыту говорения на языках, который распространился во многих частях страны. Собраниями руководил Уильям Сеймур, один из студентов Чарльза Парэма. Пархам и Сеймур в конце концов разошлись, потому что Пархам считал, что многие проявления на Азуса-стрит были плотскими или, возможно, даже демоническими. К 1909 году Сеймур запретил всем, кроме афроамериканцев, занимать должности в миссии, и служение со временем кануло в Лету.
Хотя жизнь миссии на Азуса-стрит была недолгой, ее влияние на пятидесятническое движение было продолжительным. По всей Америке было основано множество новых церквей и миссий, в которых делался новый акцент на стремлении к крещению Духом, о чем свидетельствует говорение на языках. Сегодня насчитывается более 200 000 000 деноминационных пятидесятников и еще 200 000 000 тех, кто причисляет себя к пятидесятникам или харизматикам в основных церквях.
В пятидесятническом движении существует три основных направления. Первоначальная группа, вышедшая из церквей святости (методистов и назаретян), видит три прогрессивных этапа в жизни верующего, которые указывают на рост и благословение. Первый шаг - это оправдание, то есть прощение грехов, которое приходит через веру в Иисуса Христа. Второй шаг - освящение, или второе благословение, которому впервые учил Джон Уэсли в своей книге "A Plain Account of Christian Perfection" (1766). Суть этой доктрины заключается во внутренней чистоте сердца и вливании силы, благодаря которой верующий больше не практикует грех. За этим иногда следует третий этап - "крещение Духом", о чем свидетельствует говорение на языках или другие знамения. Церковь Бога во Христе Кливленд, штат Теннесси, являются двумя основными деноминациями этой группы.
Второе подразделение состоит из тех, кто вышел из баптистской среды, но испытал сильное влияние возрождения святости в конце 1800-х годов. Ассамблей Бога была основана в 1914 году под руководством Евдоруса Н. Белла, который был пастором южных баптистов. Ключевое различие в доктрине этой группы заключается в том, что крещение Святым Духом доступно каждому, независимо от достижения освящения.
Третье подразделение - пятидесятники единства. На собрании, на котором была образована Церковь Бога во Христе (1914 год), велись интенсивные дебаты о тринитарной доктрине. Хотя большинство верующих Святости придерживались традиционной веры в Троицу, росла группа, которая придерживалась модалистской веры и утверждала, что крещение должно совершаться только во имя Иисуса. Другой догмат этой группы - необходимость говорения на языках как свидетельство спасения. Эта группа образовала Объединенную пятидесятническую церковь, Апостольскую пятидесятническую церковь и другие.
Что мы должны сделать с этим движением? Первые верующие Святости признавали, что христианство должно приводить к видимым изменениям в жизни человека. Многие ранние молитвенные собрания были направлены на то, чтобы "сбросить с себя все препятствующее и грех, который так легко опутывает" (Евреям 12:1). Эти искренние верующие хотели честно пройти свой путь и искали Божьей помощи в этом. Когда эта искренность уступила место эмоциональному религиозному пылу, были разработаны доктрины, чтобы объяснить и поддержать эмоции и переживания. Сегодня многие делают акцент на волнении, переживаниях или новом пророческом слове. Некоторые из сомнительных основ, заложенных Джоном Уэсли (например, второе благословение совершенства), проложили путь для более поздних пятидесятнических доктрин о новых действиях Духа. Некоторые пятидесятники позволяют опыту превалировать над учением Писания и пытаются привести Писание в соответствие с тем, что они "знают на опыте". Но горячий опыт, даже если он связан с чудесами, не является испытанием истинной веры (см. Матфея 7:22-23). Петр подтвердил ценность Писания над опытом, когда сказал: "Есть у нас и более верное слово пророчества, к которому вы хорошо внимаете, как к свету, сияющему в темном месте" (2 Петра 1:19).